I monaci restarono in silenzio anche la terza volta. Allora il Beato si rivolse a loro dicendo: «Può essere, o monaci, che non facciate domande per rispetto nei confronti del vostro Maestro. Allora, o monaci, che l'amico parli a nome dell'amico»

Ma i monaci restarono ancora in silenzio. Allora il venerabile Ananda disse al Beato: «prodigioso, Signore. E meraviglioso. Io ho questa convinzione, Signore, che in questa comunità di monaci non c'è un solo monaco che abbia un dubbio o una perplessità sul Buddha, o il Dhamma, o il Sangha, o il Sentiero, o la Pratica».

«Tu parli per fede, Änanda. Ma il Tathāgata (il Buddha) sa, e sa per certo, che in questa comunità di monaci non ce n'è neanche uno che abbia dubbi o perplessità sul Buddha, o il Dhamma, o il Sangha, o il Sentiero, o la Pratica. In verità, Ananda, anche l'ultimo per conseguimenti spirituali tra questi cinquecento monaci è un Entrato nella corrente, non più soggetto a ricadere (negli stati inferiori), diretto con certezza verso l'illuminazione»

Allora il Beato si rivolse ai monaci e disse: «Allora, o monaci, mi rivolgo io a voi: impermanenti sono le cose condizionate. Cercate di conseguire il vostro scopo con diligenza».

Queste furono le ultime parole del Tathāgata.

Allora il Beato si rivolse al venerabile Ananda: «Può essere, Ânanda, che in qualcuno di voi sorga il pensiero: "Queste sono (possediamo) le Parole del Maestro che se n'è andato; il nostro Maestro non è più con noi". Ma, Änanda, non bisogna pensare in questo modo. Quello che ho insegnato e stabilito, Ananda, la dottrina (Dhamma) e la disciplina (vinaya), sarà questo il vostro maestro quando io me ne sarò andato.

«Ananda, i bhikkhu ora si rivolgono l'uno all'altro con la parola "amico" (avuso), ma non dovranno più farlo quando io me ne sarò andato. Un monaco più anziano, Ananda, si rivolgerà a quello più giovane con il suo nome, il suo nome di famiglia o con la parola "amico"; un monaco più giovane si rivolgerà a quello più anziano con "Signore" (bhante) o "Venerabile" (ayasmā).

Se il Sangha (la Comunità, l'Ordine) lo vorrà, Ananda, potrà abolire, quando me ne sarò andato, i precetti (le regole) minori.

«Quando io me ne sarò andato, Ananda, la pena più grande dovrà essere comminata al monaco Channa».

«Ma, Signore, qual è la pena più grande? ». < Lasciate che il monaco Channa dica cio che vuole; gli altri monaci non dovranno parlare con lui, né consigliarlo, né esortarlo».

Il Beato si rivolse allora ai monaci: «Può essere, o monaci, che vi siano dubbi e perplessità nella mente di qualcuno di voi sul Buddha o il Dhamma o il Sangha o il Sentiero o la Pratica. Chiedete, o monaci. Non rammaricatevi più tardi, pensando: "Il nostro Maestro era dinanzi a noi, avremmo potuto chiederlo al Beato quando eravamo dinanzi a lui"». Quando disse questo, i monaci restarono in silenzio. Una seconda volta e una terza volta il Beato si rivolse ai monaci... [come sopra].

Colui per il quale non esiste né questa sponda né l'altra né entrambe, che non è né afflitto né vincolato - quello io chiamo un brahmano.

Colui che conosce le vite precedenti, che vede il paradiso e l'inferno, che ha raggiunto la fine delle nascite e ottenuto la suprema conoscenza, il saggio che ha compiuto tutto ciò che deve essere compiuto - quello io chiamo un brahmano.

Il sole brilla di giorno, la luna splende di notte; il guerriero risplende nella sua armatura, il brahmano risplende nella meditazione. Ma sempre, di giorno e di notte, il Risvegliato rifulge di splendore.

Colui il cui destino né gli dèi né i semidei né gli uomini conoscono, che ha distrutto gli impedimenti ed è diventato degno - quello io chiamo un brahmano.

L'errore altrui si vede facilmente, ma il proprioè difficile da vedere. Come pula si vagliano i difetti altrui, ma i propri si nascondono, come un abile cacciatore si nasconde alla preda.

Colui che, cercando la propria felicità, tormenta col bastone le creature che desiderano la felicità, non otterrà la felicità nell'altro mondo.

Ottenere l'ingresso nella corrente è meglio del dominio assoluto sulla terra, dell'andare in paradiso, di comandare sull'intero universo.

Non è ben fatta quell'azione di cui ci si rammarica dopo averla compiuta e il cui risultato si esperisce col volto rigato di lacrime.

«Ho figli, ho ricchezze»: così pensando lo stolto è tormentato. In verità, egli non possiede neppure se stesso. Come possono essere suoi i figli e le ricchezze?

Né la madre, né il padre, né alcun altro parente può fare a un uomo tanto bene quanto una mente bene orientata.

Questa mente volubile, instabile, difficile da custodire, difficile da controllare, l'uomo saggio la raddrizza, come l'artigiano una freccia.

Non abbandonatevi alla negligenza, né abbiate intimità con i piaceri dei sensi. L'uomo che medita con diligenza ottiene molta felicità.

Gli stolti, uomini di poca intelligenza, si abbandonano alla negligenza, ma l'uomo saggio protegge la sua diligenza come un supremo tesoro.

Con l'impegno, la diligenza, e la padronanza di sé, l'uomo saggio faccia di se stesso un'isola che nessun flutto potrà sommergere.

La fama di chi è energico, consapevole, puro nella condotta, intelligente, disciplinato, retto e vigile, si accresce costantemente.

In questo mondo l'odio non è mai placato dall'odio; è placato dall'amore. Questa è una legge eterna.

"Mi ha insultato, mi ha colpito, mi ha derubato": l'odio di coloro che nutrono questi pensieri non si placa mai.

Tutti gli stati hanno la mente come precursore, la mente è il loro capo, e sono fatti di mente. Se uno parla o agisce con la mente pura, la felicità lo segue come un'ombra che non lo lascia mai.