एतानि वचनानि मया श्रुतानि। एकदा सर्वान् अतिक्रान्तः गुरुविजेता राजगृहस्य राजनगरस्य समीपे गृध् शिखरपर्वते मठसङ्घस्य महती सभायाः, बोधिसत्त्वसङ्घस्य महती सभायाः च सह निवसति स्म तस्मिन् समये सर्वान् अतिक्रम्य गुरुविजेता "गहनस्य प्रादुर्भावः" इति प्रसिद्धस्य घटनानां बहुलतां व्यञ्जयति इति अवशोषितसान्द्रतायां सर्वथा लीनः आसीत् तदापि महामतिः बोधिसत्त्वः महाभूतः आर्य अवलोकितेश्वरः सर्वदृष्टः पराक्रमी भगवान्, यः स्वव्यवहारं गभीरेण दूरगामी च विवेकशीलेन चेतनायाम् आचरणं करोति, सः सर्वत्र, विस्तरेण, एवं पश्यन् आसीत्- सः सर्वत्र, विस्तरेण, स्वस्य अनुभवस्य पञ्च समुच्चयकारकान्, स्वभावप्रतिष्ठितस्वभावहीनान् अपि पश्यन् आसीत्। अथ बुद्धस्य सामर्थ्येन पूज्यः शरीपुत्रः महाबुद्धिमान् बोधिसत्त्वम् आर्य अवलोकितेश्वरं महामनः आर्य अवलोकितेश्वरं सम्बोधितवान् यत् "गभीरेण दूरगामी च विवेकपूर्णजागरूकतायां स्वव्यवहारं कर्तुम् इच्छन् (बुद्धस्य) यस्य कस्यचित् आध्यात्मिकपुत्रस्य प्रशिक्षणस्य आवश्यकता कथं भवति?" एवं पृष्टः महामतिः बोधिसत्त्वः महामनः आर्यावलोकितेश्वरः पूज्यं शरद्वतीपुत्रं एतैः वचनैः सम्बोधितवान्- "हे शारिपुत्र, यः कोऽपि आध्यात्मिकः पुत्रः कुलगुणयुक्तः आध्यात्मिकः कन्या वा, यः गहनतया दूरगामी च विवेकपूर्णतया स्वव्यवहारं कर्तुम् इच्छति, तस्य सर्वत्र, इ विस्तरेण, एवं- १. "तस्य वा स्वस्य अनुभवस्य पञ्च समुच्चयकारकाणि, एतानि अपि स्वप्रतिष्ठितस्वभावविहीनानि इति दृष्टिगोचरं पूर्णतया विस्तरेण च धारयितुं आवश्यकम्। रूपम् – शून्यता; शून्यता – रूपम्। शून्यतायाः न विच्छिन्नं रूपम्; शून्यतायाः रूपात् न विभक्तम्। (यस्य रूपं भवति, तस्य शून्यता अस्ति; यस्य शून्यता अस्ति, तस्य रूपं भवति।) तथैव, इन्द्रियं, शून्यता, रूपं। भेदः, प्रभाविणः चराः, चैतन्यस्य प्रकाराः – शून्यता एवम् अस्ति, शारिपुत्रः, सर्वैः घटनाभिः सह – शून्यता: न विचित्रलक्षणं, न उत्पद्यमानं, न निरोधः, न कलङ्कितः, न कलङ्कैः विरक्तः, न अभावः, न अतिरिक्तः।